Cem / Cıvat, Musahiplik und Ana Kapısı im Alevitentum, Ağuçan Ocak
In diesem Video erklärt Pir Cemal Cenan, ein pir des Ağuçan Ocak, aus einer Innenperspektive das Prinzip „yol incineceğine can incinsin“, eines der grundlegenden ethischen und religiösen Leitprinzipien des Alevitentums, sowie das damit verbundene Verständnis der Vier Tore und Vierzig Stufen. Er zeigt, dass diese Lehre nicht nur ein moralischer Grundsatz ist, sondern eine zentrale Weglehre, die die alevitische soziale Ordnung begründet und aufrechterhält.
Pir Cemal Cenan erläutert ausführlich, dass cem-Rituale in der alevitischen Kultur nicht nur religiöse Handlungen sind. Sie sind zugleich gemeinschaftliche Versammlungen, in denen interne Probleme besprochen und kollektive Entscheidungen getroffen werden. In den cems, an denen Frauen und Männer sowie alle erwachsenen Mitglieder teilnehmen, werden Fragen zu Land, Besitz, Vieh sowie wirtschaftliche und politische Konflikte zwischen Haushalten verhandelt und gelöst. In diesem Sinne erfüllt der cem im Alevitentum sowohl eine religiöse Funktion als auch die Rolle eines inneren Rechts- und Ordnungsmechanismus.
Das Video erklärt außerdem, warum Dersim-Alevit:innen historisch nicht staatliche Gerichte, sondern ihre eigenen religiösen Institutionen aufsuchten, insbesondere die Ocaks und deren Vertreter:innen. Die von Pir Cemal Cenan geschilderten Beispiele zeigen anschaulich, wie inneres Recht im Alevitentum funktioniert, wie es durch soziale Veränderungen beeinflusst wurde und wie es sowohl in der Türkei als auch in der europäischen Diaspora weiterbesteht.
Die Erzählung weist auch auf eine wichtige Veränderung im heutigen Alevitentum hin. Traditionell war jede*r talip ausschließlich an den eigenen Ocak gebunden. In der modernen Zeit, vor allem in der Diaspora, hat sich diese Struktur gelockert. Talips nehmen heute auch an cems und Gemeinschaftstreffen teil, die von pirs und anas aus verschiedenen Ocaks innerhalb alevitischer Institutionen geleitet werden, und erkennen diese Autoritäten an. Pir Cemal Cenan veranschaulicht diese Entwicklung anhand eigener Erfahrungen und macht die alevitische Praxis in der Diaspora konkret sichtbar.
Ein eindrückliches Beispiel in diesem Zusammenhang ist eine Hochzeitszeremonie, zu der Pir Cemal Cenan eingeladen wurde, um die Eheschließung zu vollziehen. Er erklärt, dass er die Trauung nicht durchführen konnte, da eine der beteiligten Personen nicht alevitisch war und vor allem keine musahiplik hatte. Anhand dieses Beispiels betont er, dass musahiplik eine unverzichtbare Voraussetzung für die Aufnahme in die Gemeinschaft ist. Bei der ausführlichen Erklärung der Lehre der Vier Tore hebt er hervor, dass das erste Tor die Ana Kapısı ist, die die Grundlage für das Erlernen von Glauben, Kultur und Sprache bildet. Die Tore von şeriat, tarikat, marifet und hakikat können nur auf dieser Grundlage aufgebaut werden.
Die Ausführungen von Pir Cemal Cenan klären grundlegende Fragen dazu, wie musahiplik entsteht, wie man den alevitischen Weg betritt und wie dieser Prozess heute durch Migration sowie soziale Veränderungen neu gestaltet wird. In diesem Sinne macht das Video den Wandel alevitischer Rituale und Traditionen aus der Perspektive des Ocak sichtbar, gestützt auf die aktuellen Erfahrungen und Herausforderungen eines pir.
Diese Aufzeichnung wurde am 6.–7. Dezember 2025 in den CAN-TV-Studios in Köln, Deutschland, im Rahmen der Oral-History- und Videoarchivarbeit der Alevi-Enzyklopädie realisiert. Sie ist Teil der Reihe „Yol Önderlerinin Dilinden“.
Pir Cemal Cenan erläutert ausführlich, dass cem-Rituale in der alevitischen Kultur nicht nur religiöse Handlungen sind. Sie sind zugleich gemeinschaftliche Versammlungen, in denen interne Probleme besprochen und kollektive Entscheidungen getroffen werden. In den cems, an denen Frauen und Männer sowie alle erwachsenen Mitglieder teilnehmen, werden Fragen zu Land, Besitz, Vieh sowie wirtschaftliche und politische Konflikte zwischen Haushalten verhandelt und gelöst. In diesem Sinne erfüllt der cem im Alevitentum sowohl eine religiöse Funktion als auch die Rolle eines inneren Rechts- und Ordnungsmechanismus.
Das Video erklärt außerdem, warum Dersim-Alevit:innen historisch nicht staatliche Gerichte, sondern ihre eigenen religiösen Institutionen aufsuchten, insbesondere die Ocaks und deren Vertreter:innen. Die von Pir Cemal Cenan geschilderten Beispiele zeigen anschaulich, wie inneres Recht im Alevitentum funktioniert, wie es durch soziale Veränderungen beeinflusst wurde und wie es sowohl in der Türkei als auch in der europäischen Diaspora weiterbesteht.
Die Erzählung weist auch auf eine wichtige Veränderung im heutigen Alevitentum hin. Traditionell war jede*r talip ausschließlich an den eigenen Ocak gebunden. In der modernen Zeit, vor allem in der Diaspora, hat sich diese Struktur gelockert. Talips nehmen heute auch an cems und Gemeinschaftstreffen teil, die von pirs und anas aus verschiedenen Ocaks innerhalb alevitischer Institutionen geleitet werden, und erkennen diese Autoritäten an. Pir Cemal Cenan veranschaulicht diese Entwicklung anhand eigener Erfahrungen und macht die alevitische Praxis in der Diaspora konkret sichtbar.
Ein eindrückliches Beispiel in diesem Zusammenhang ist eine Hochzeitszeremonie, zu der Pir Cemal Cenan eingeladen wurde, um die Eheschließung zu vollziehen. Er erklärt, dass er die Trauung nicht durchführen konnte, da eine der beteiligten Personen nicht alevitisch war und vor allem keine musahiplik hatte. Anhand dieses Beispiels betont er, dass musahiplik eine unverzichtbare Voraussetzung für die Aufnahme in die Gemeinschaft ist. Bei der ausführlichen Erklärung der Lehre der Vier Tore hebt er hervor, dass das erste Tor die Ana Kapısı ist, die die Grundlage für das Erlernen von Glauben, Kultur und Sprache bildet. Die Tore von şeriat, tarikat, marifet und hakikat können nur auf dieser Grundlage aufgebaut werden.
Die Ausführungen von Pir Cemal Cenan klären grundlegende Fragen dazu, wie musahiplik entsteht, wie man den alevitischen Weg betritt und wie dieser Prozess heute durch Migration sowie soziale Veränderungen neu gestaltet wird. In diesem Sinne macht das Video den Wandel alevitischer Rituale und Traditionen aus der Perspektive des Ocak sichtbar, gestützt auf die aktuellen Erfahrungen und Herausforderungen eines pir.
Diese Aufzeichnung wurde am 6.–7. Dezember 2025 in den CAN-TV-Studios in Köln, Deutschland, im Rahmen der Oral-History- und Videoarchivarbeit der Alevi-Enzyklopädie realisiert. Sie ist Teil der Reihe „Yol Önderlerinin Dilinden“.
GALERİ
Gesprächspartner:in
- Ahmet Kerim Gültekin
