Ahiret (Axrete / Axiret) im Dersim-Alevitentum
* Dieser Eintrag wurde ursprünglich auf Türkisch verfasst.
Axrete (Jenseits) bezeichnet im Glaubenssystem des Dersim-Alevitentums (Raa Haqi) den heiligen Bereich, in dem die Existenz nach dem Tod stattfindet. Als eine der drei Ebenen von A Dina (der anderen Welt) wird Axrete auch Haq Dina (Welt der Wahrheit) genannt. Es ist der letzte Ort, den die Toten erreichen, nachdem sie Neq Dina (die vergängliche Welt) verlassen haben. Auch Oli Diwan, wo die Seele nach dem Tod gerichtet wird, befindet sich in diesem Bereich. In der Kosmologie von Raa Haqi wird Axrete nicht nur als eine Station nach dem Tod verstanden, sondern als eine moralische Schwelle, auf der die Verwandlung der Seele, der Prozess des Gerichts und die Bedingungen ihrer Rückkehr in die Welt bestimmt werden.Tod in der Kosmologie von Raa Haqi und Axrete [1]
Im Glaubenssystem von Raa Haqi existieren zwei grundlegende Bereiche: Haq Dina (Axrete) und Neq Dina (die vergängliche Welt). Neq Dina ist zeitlich begrenzt; die ro (Seele) kommt in diese Welt, um geprüft zu werden. In den Lehren von Raa Haqi gibt es keine von Natur aus guten oder bösen Seelen. Die Seele stammt von Haq und gehört zu den dreißig göttlichen Elementen, die dem Menschen bei der Schöpfung gegeben werden. Gut oder schlecht wird der Mensch durch sein Leben und seine Entscheidungen in Neq Dina.
Der Tod des Menschen wird als merdene bezeichnet. Dieser Begriff meint nicht nur das biologische Ende. Er beschreibt die Rückkehr des Körpers zur Erde und die Rückgabe der göttlichen Eigenschaften im Menschen an Haq. Nach den Erzählungen von Raa Haqi erschafft Haq den Menschen aus Erde und gibt ihm dreißig Eigenschaften von sich. Als die Erde für die Schöpfung genommen wird, widersetzt sie sich. Haq beruhigt sie mit den Worten: “To ra bi oncia yenê to” (sie kommen von dir und kehren zu dir zurück). Der Tod gilt als Erfüllung dieses ursprünglichen Versprechens.
Die Seele, helm und Oli Diwan
Nach dem Übergang des Körpers zur Erde bleibt im Glauben von Raa Haqi ein weiterer göttlicher Bestandteil des Menschen-der helm-in Axrete bis zum Jüngsten Tag bestehen. Der Übergang der Seele von Neq Dina zu Haq Dina sowie ihre Rückkehr in die Welt werden im Oli Diwan bestimmt. In diesem Gericht legen zwei Engel, Hekır und Nekır, Rechenschaft über die guten und schlechten Taten der verstorbenen Person ab. Auf dieser Grundlage wird entschieden, in welcher Form die Seele in die Welt zurückkehrt.
Phasen nach dem Tod und rituelle Prozesse
Der Weg der Seele vom Verlassen der Welt bis zu ihrer Ankunft in Axrete umfasst mehrere Phasen:
Die ersten drei Tage:Der Tod beginnt nach dem Glauben bereits dreißig Tage vor dem letzten Atemzug. Da der Mensch aus dreißig göttlichen Elementen besteht, verlässt jeden Tag eines den Körper. Am dreißigsten Tag verlässt die Seele den Körper und merdene tritt ein. Der Moment des letzten Atems heißt ro ontene oder jiyan da. Der Tod eines guten Menschen gilt als leicht, der eines schlechten als schwer. In den ersten drei Tagen verlässt die Seele das Haus nicht. Sie bewegt sich zwischen Haus und Grab. In dieser Zeit wird im Haus an der Stelle des Verstorbenen eine Kerze angezündet.
Der dritte Tag:Die Seele verlässt das Haus und kehrt zum Grab zurück. Die Sachen des Verstorbenen werden gewaschen und verteilt. Da die Seele keinen Körper mehr hat, kann sie nicht essen oder trinken. Es wird geglaubt, dass eine hungrige Seele keine Ruhe findet. Daher wird vom dritten bis zum vierzigsten Tag jeden Abend Essen gegeben. Diese Gabe heißt samia merdi oder xarina mırinan. Zwischen dem dritten und siebten Tag geht die Seele nach Axrete zum Gericht im Oli Diwan.
Der siebte und einundzwanzigste Tag:In dieser Zeit findet das Urteil im Oli Diwan statt. Nach dem Urteil gehört die Seele nicht mehr zur verstorbenen Person. Deshalb wird das Grab besucht und Abschied genommen. Es bleibt nur der helm, der in Axrete auf den Jüngsten Tag wartet.
Der vierzigste Tag:Die Seele kehrt in neuer Form (don) in die Welt zurück. Die Familie besucht das Grab, und die Trauerzeit endet. Männer rasieren sich, Frauen legen die schwarzen Tücher ab.
Der achtundvierzigste Tag:Die Familie besucht erneut das Grab. Dieser Besuch bedeutet, die zurückgekehrte Seele zu begrüßen und ihr Glück zu wünschen.
Einige Rituale für die Toten in Dersim
Wichtige Rituale sind:
Beim letzten Licht des Tages (tija merdu) wird kein Wasser getrunken, damit der helm der Toten keinen Durst hat.
Jeden Donnerstagabend wird samia merdu (Speise für die Toten) gegeben.
Jeden Herbst wird xêre merdu (Spende für die Toten) durchgeführt.
Beim Gaxan wird am letzten Donnerstag im Dezember ölhaltiger Teig ins Feuer geworfen und der Name der Verstorbenen genannt.
Im Frühling (Haute Mal) werden die Gräber besucht.
Schluss
Axrete im Glaubenssystem des Dersim-Alevitentums (Raa Haqi) ist nicht nur ein Ort nach dem Tod. Es ist ein zentraler Bereich, in dem die Verwandlung der Seele, das moralische Gericht und die kosmische Kontinuität bestimmt werden. Der Tod (merdene) bedeutet mehr als das Ende des Körpers. Er steht für die Rückkehr des Menschen zu seinem göttlichen Ursprung und die Erfüllung eines ursprünglichen Versprechens an Haq. Die Seele wird im Oli Diwan geprüft. Dieses Urteil bestimmt ihre Rückkehr in die Welt und das Verweilen des helm in Axrete. In diesem Sinne ist Axrete ein grundlegender Bereich des Glaubens, der die Verbindung zwischen Leben, Tod und Wiederkehr in der Kosmologie von Raa Haqi ermöglicht.
Gezik, Erdal, and Hüseyin Çakmak. 2010. Raa Haqi – Riya Haqi / Dersim Aleviliği İnanç Terimleri Sözlüğü. Ankara: Kalan Yayınları.
Hüseyin Çakmak. 2007. ”Raa Haq İnancında ‘Ölüm’ ile İlgili Gelenek ve Ritüeller”, Munzur sayı 27/28, s. 59-71.
