“Bir Tür Müslüman”dan “Alevi Olmaktan Gurur Duyuyorum”a: Birleşik Krallık Okullarında Alevi Din ve Kimlik Projesi

Din ve Kimlik Projesi, ikinci kuşak gençler ve kimlik

Bu ders, gençlerin kimliğine ilişkin kaygıları ele almak amacıyla meslektaşım Dr Ümit Çetin ve Birleşik Krallık Alevi Federasyonu ile yürüttüğümüz ortak çalışmaya dayanmaktadır. Dr Çetin’in ikinci kuşak intiharları üzerine verdiği ders, konuyla ilgili arka planı sunmaktadır. 2010 yılında İngiltere Alevi Kültür Merkezi ve Cemevi yönetimi, polis, sosyal hizmetler, sağlık ve sosyal yardım hizmetlerine başvurduktan sonra, gençler arasındaki intihar sorununa çözüm bulmalarına yardımcı olup olamayacağımızı sormak üzere bize ulaştı. Yönetim, gençlerin “olumsuz bir kimliğe” sahip olduğunu, dinleri hakkında pek fazla bilgi sahibi olmadıklarını ve sorun çıkaran kişiler olarak görüldüklerini düşünüyordu. Sorunu nasıl algıladıklarını anlamak ve herhangi bir şekilde yardımcı olup olamayacağımızı görmek için toplum merkezinde Alevi gençlerle bir araya geldik.

Bu ders, ikinci kuşağın okullardaki deneyimlerine bağlam oluşturmak üzere Birleşik Krallık’taki Alevi topluluğunun toplumsal kökenlerini ve yerleşim sürecini kısaca ele almaktadır. Alevi gençlerin, okuldaki marjinalleşmelerine çözüm olarak Din Eğitimi derslerinde Aleviliğin öğretilmesini nasıl önerdiklerini ve bu amaca ulaşmak için Din ve Kimlik Projesi’nin topluluk, yerel okullar ve Westminster Üniversitesi arasında bir iş birliği olarak nasıl kurulduğunu açıklamaktadır. Derslerin tasarlanması ve uygulamaya konulması süreci anlatılmakta ve projenin başarısı değerlendirilmektedir.

Türkiye’de zulüm, Birleşik Krallık’ta sığınma

Osmanlı İmparatorluğu döneminden bu yana Aleviler zulme uğramış ve Alevilik Türkiye’de hâlâ ayrı bir din olarak tanınmamıştır. 1980’lerin sonlarında Birleşik Krallık’a göç eden kuşak, devletin Türk-İslam sentezini deneyimlemişti; bu durum, Kürt Alevilerin dinlerini uygulama olanaklarını ciddi biçimde etkilemişti. Zulüm korkusu, birçok kişinin kendisini seküler Müslüman olarak tanıtmasına veya özellikle çocuklarının iyiliğini gözeterek bir asimilasyon sürecinden geçmesine yol açmıştı. Sonraki kuşaklar, Alevi mirasları, dinî inançları ve pratikleri konusunda belirsizlik duyarak büyümüş; bu da topluluk içinde dinî içeriğin önemli ölçüde kaybolmasına neden olmuştu. Kürt Aleviler, Alevileri hedef alan katliamlardan en çok etkilenen bölgelerden kaçarak dinî ve etnik gerekçelerle Birleşik Krallık’a sığındılar. Türkiye devleti Alevi kimliğini olumsuz değerlendirirken bu kimlik, Britanya’da mülteci statüsü kazanmanın dayanağı olarak olumlu biçimde tanındı. Yeni gelenlerin çoğu, Türkiye’de Aleviliğin yasaklanmış olması nedeniyle Alevilik hakkında az bilgiye sahipti; ancak Birleşik Krallık’ta dinî ve etnik kimliklerini korkmadan ifade edebilecek olmanın rahatlığını hissediyorlardı.

İkinci kuşağın Birleşik Krallık’ta büyüme deneyimi

Alevilik, Birleşik Krallık bağlamında ilk kuşak için olumlu bir kimlikken ikinci kuşak için, topluluk dışındaki kişilere açıklamak zorunda kaldıklarında bir yüke dönüşüyordu. Ebeveynlerin çocuklarının akademik başarılarına ilişkin beklentileri yüksekti; ancak birçok aile, okulları başarısız olan ve Britanya toplumunun ana akımına katılma olanakları sınırlı kalan yoksun mahallelerde yaşıyordu. Bunun yerine, diğer etnik topluluklar ve göçmen topluluklarının ülkede doğmuş üyeleri gibi, sistematik biçimde “gökkuşağı sınıf-altı” olarak adlandırılan bir toplumsal konuma itiliyorlardı.

Bu konum; düşük akademik başarı, okulu bırakma veya okuldan uzaklaştırılma, etnik gerilimler ve çetelere katılım riskinin yüksek olmasıyla ve arzulanan yaşam biçimine meşru yollarla ulaşma olanağının sınırlılığıyla karakterize edilmektedir. Birçok Alevi çocuk ilkokulda başarılı bir şekilde ilerlerken ortaöğretimde başarılarının düşmesi durumunda ebeveynleri okul çalışmalarına pek yardımcı olamıyordu. Bu Alevi genç erkekler arasında en fazla yabancılaşmış olanlar, başarılı olma umutlarını yitirerek okulu bırakıyor veya çetelere ve antisosyal davranışlara yöneliyor, bu da okuldan uzaklaştırılmalarına yol açıyordu. Çeteyle bağlantılı faaliyetler aracılığıyla para ve statü kazanmayı umarak meşru istihdam yollarından vazgeçiyor, ancak bu gerçekleşmediğinde hayal kırıklığına uğruyorlardı. Ailelerinden ve topluluklarından da uzaklaşıyor ve kendilerini çıkışsız hissediyorlardı; bu durum, bazılarının neden intihar sonucu hayatını kaybettiğini açıklamaktadır. Din ve Kimlik Projesi, gelecek kuşaklar için daha olumlu bir Alevi kimliği arayışı içinde, bu sorunlara topluluk tarafından verilen bir yanıt olarak kurulmuştur.

Alevi kimliğinin yanlış tanınması, görünmezliği, marjinalleşmesi ve kimliğe ilişkin kafa karışıklığı

Gençlerin sorununu ele almaya başladığımızda Alevi gençlere okullardaki deneyimlerini sorduk. Diğer Aleviler dışında hiç kimse Alevi olduklarını bilmediği için görünmez olduklarını ve “radarın altında” kaldıklarını anlattılar. Bunun yerine, Türkiye’den geldikleri için etnik olarak Türk ve dinlerinin Sünni İslam olduğu varsayılıyordu. Öğretmenlerin ve akranlarının bu yanlış tanıması, kendilerini marjinalleşmiş ve okul topluluğundan dışlanmış hissetmelerine yol açıyordu. Başka dinleri öğrendiklerini, ancak kendi dinlerini öğrenmediklerini ve Din Eğitimi derslerinde Müslüman inançlarını bildiklerinin varsayıldığını açıkladılar. Bir öğrenci, dininin Alevilik olduğunu söylediğinde bir öğretmenin kendisine inanmadığını anlattı.

Alevi çocukların yaşadığı mahallelerin çok etnikli ve çok dinli yapısı, akranlar arasında kimlik ve dinle ilgili soruları kaçınılmaz kılıyordu. Çoğu kişi Alevileri veya Aleviliği hiç duymamıştı ve Alevi gençlerin kendilerini açıklamaları zordu. Alevi inançlarını ve pratiklerini açıklamaktan daha kolay olduğu için “bir tür Müslüman” oldukları yanıtını geliştirdiler. Bazı öğrenciler, kendi dinleri hakkındaki zor sorulardan kaçınmak için kendilerini Müslüman olarak tanımladıklarını söylediler. Aleviliği açıklayamamaları, kısmen dinlerinin Türkiye’de baskı altında tutulmasından kaynaklanıyordu; bu durum, ebeveynlerinin dinlerini çocuklarına açıklayacak kadar bilgi sahibi olmaması anlamına geliyordu. Bayramları kutlamalarına ve Alevi sembollerini tanımalarına rağmen Aleviliği tanımlayamıyorlardı. Aynı zamanda, kendilerini Müslüman veya “bir tür Müslüman” olarak tanımlamaları, Müslüman pratiklerini yerine getirdiklerini görmeyen ve onları kötü Müslümanlar olarak değerlendiren Müslüman akranlarıyla gerilim yaşamalarına yol açıyordu. Bu durum, Alevi akranlarını doğru yola yöneltme girişimlerine veya onlara zorbalık yapılmasına neden olabiliyordu. Alevi gençler, okullarda Alevilik öğretilse kendi dinlerini daha iyi anlayacaklarını ve herkesin bundan yararlanacağını düşünüyorlardı. Okullarda Alevilik derslerinin başlatılmasının gerekçesi buydu.

Yasal çerçeve, Birleşik Krallık’ta din eğitimi ve azınlıklaştırılmış dinlerin kapsanması

Bu bölüm, İngiltere’de din eğitimine ilişkin yasayı ve okullarda okutulacak derslerin tasarlanması ve onaylanması sürecini açıklamaktadır. Beş–yedi yaş grubuna yönelik derslerin nasıl olduğunu göstermek için Key Stage 1 ünitesinden bir örnek ve bir ders sunulacaktır.

Seküler ve çok kültürlü Britanya’da önemi sıklıkla hafife alındığı için İngiltere’deki okullarda din eğitiminin yasal çerçevesini açıklamak yararlı olacaktır. Hristiyanlık ülkenin ulusal dinidir ve İngiltere Kilisesi Britanya toplumunda önemli bir etkiye sahiptir. Devlet eğitiminin başlangıcından bu yana din eğitimi ve günlük dinî toplantılar bütün devlet okullarında zorunlu olmuştur. Din eğitimi ulusal müfredatın bir parçası olmasa da ulusal yönergeler, din eğitimi derslerinin %70’inin Hristiyanlığa, %30’unun ise diğer büyük dünya dinlerine odaklanmasını gerektirmektedir. Yerel Eğitim İdareleri, yerel olarak üzerinde uzlaşılan bir öğretim programını onaylamak üzere farklı inançlardan ve herhangi bir inanca bağlı olmayan kişilerden oluşan Daimî Danışma Komiteleri atamaktadır. 1996 Eğitim Yasası uyarınca bu program, yerel nüfusun inançlarını yansıtan başka dinleri de içerebilir. Bu hüküm, Alevi topluluğunun o bölgedeki okullarda Alevilik derslerine yer verilmesi için izin talep etmesine olanak sağlamış ve diğer yerel idarelerde de aynı onay sürecinin izlenebilmesini mümkün kılmıştır.

Materyal bulmak, Alevilik hakkında ve Alevilikten öğrenmek

Alevilik derslerini Din Eğitimi müfredatına dâhil etme süreci zorluydu; çalışmalar, beceriler ve karar alma süreçleri ekip içinde paylaşılıyordu. İlk sorun, İngilizce hazırlanmış mevcut materyallerin bulunmamasıydı. Bazı materyaller yalnızca Türkçe ve Almanca olarak mevcuttu ve esas olarak daha büyük yaştaki öğrencilere yönelikti. İçerik, Alevilik hakkında bilgi sağlayan topluluk ve ulusal yönergelerle uyumu sağlayıp yaşa uygun öğretim etkinlikleri geliştiren okullar tarafından ortaklaşa üretildi. Ulusal Din Eğitimi yönergeleri uyarınca devlet okullarında bu ders, öğrencilerin farklı dinler “hakkında” ve bu dinlerden “öğrenmelerini” sağlayacak şekilde, belirli bir inancı benimsetme amacı taşımadan verilmektedir. Öğrencilere kendi inançlarını nasıl uygulayacakları yalnızca inanç temelli okullarda öğretilmektedir. Derslerimizde Alevilik, diğer dinlerle ilişkileri hakkında sabit tanımlardan ve belirleyici hükümlerden kaçınılarak ayrı bir din olarak sunulmaktadır.

İngiliz eğitim sistemi, yaşa göre dört temel aşamaya ayrılmıştır ve dersler, beş–on dört yaş grubunu kapsayan 1–3. temel aşamalar için planlanmıştır. Okulların dersleri benimseme olasılığını artırmak için materyallerin, öğretmenlerin çok az hazırlık yaparak ve Alevilik hakkında sınırlı ön bilgiyle doğrudan kullanabilecekleri bir formatta olması gerekiyordu.

Burada gösterilen içindekiler sayfası, beş–yedi yaş grubuna yönelik KS1 ünitesinin dijital öğretim paketine aittir. Paket, “Aleviler Kimdir?” teması üzerine altı ders içermektedir. Alevi inançlarına bir giriş, her ders için etkinlikler içeren PowerPoint slaytları ve çalışma kâğıtları bulunmaktadır. Ek öğretmen notları içeriği açıklamakta ve başka kaynaklara bağlantılar sunulmaktadır. Slaytlar, her okulun kendi bağlamına ve değerlerine uyarlanmak üzere kolayca değiştirilebilir.

Öğrenciler, ebeveynler, okullar ve daha geniş Alevi topluluğu açısından sonuçlar

Bu bölüm, Alevilik derslerinin okutuldukları okullardaki etkisini ve öğrencileri, ebeveynleri ve daha geniş ulusötesi Alevi topluluğunu nasıl etkilediğini değerlendirmektedir. İlk KS1 dersleri, 2011 yılında Kuzeydoğu Londra’da Alevi nüfusunun arttığı ve neredeyse her sınıfta Alevi öğrencilerin bulunduğu bir ilkokulda başlatıldı. Okul, “Türk” çocuklarının Alevi ve Kürt olduğunu fark etmemişti ve onları akademik başarıları düşük, zaman zaman da ders düzenini bozan öğrenciler olarak tanımlıyordu; bu nedenle öğrencilerin deneyimlerini iyileştirmek için projeye katılmaya istekliydi. Dersler, zorunlu din eğitiminin bir parçası olarak Key Stage 1’deki bütün çocuklara verildi ve öğretmenler derslerin yürütülmesinde topluluk ve üniversite tarafından desteklendi. Ebeveynler başlangıç toplantısına davet edildi ve Alevi çocuklar okulda kendi dinlerini öğrenmekten büyük mutluluk duydu. Davranışları ve başarıları iyileşti, ebeveynler de okul yaşamına daha fazla katılmaya başladı. Okul, Alevi öğrencilerin kendilerini dâhil edilmiş hissetmelerini sağladığı için dersleri öven olumlu bir resmî denetim raporu aldı. Ebeveynler de çocuklarıyla dersler hakkında konuşmaktan hoşlanıyor, bazıları din hakkında daha fazla bilgi edinmek için Federasyonla iletişime geçiyordu. Diğer yerel okullardaki Alevi ebeveynler de kendi okulları için Alevilik dersleri talep etti.

2013 yılında Londra’nın iç kesimlerindeki bir yerel eğitim idaresine bağlı ortaöğretim okulunda Alevilik dersleri başladı; Alevi öğrenciler bu dersleri talep etmiş ve tasarlanmalarına ve yürütülmelerine yardımcı olmuştu. Dersler büyük başarı kazandı ve bütün sınıflar kendileri için yeni olan bir dini öğrenmekten hoşlandı. Alevi öğrencilerin okuldaki aidiyet duyguları ve özgüvenleri güçlendi; artık Alevi kimliklerini veya dinlerini açıklamak zorunda değillerdi. Dersler sonucunda daha fazla öğrenci Aleviliği ayrı bir din olarak kabul etti ve Müslüman akranlarıyla yaşanan gerilimler azaldı. İlk derslerin üzerinden on beş yıl geçmiş olmasına rağmen bu dersler ülke genelindeki çeşitli okullarda verilmeye devam etmektedir. Dersleri müfredattaki değişikliklere uyarlayarak güncelledik ve bunlar Britanya Alevi Federasyonu’nun internet sitesinde erişime açıktır. Dersler, nasıl mümkün olduklarını anlamak ve onları model olarak kullanmak isteyen diğer ülkelerde de ilgi uyandırmıştır.

Derslere yönelik dijital öğretim paketi, Britanya Alevi Federasyonu’nun (BAF) internet sitesi üzerinden herkesin ücretsiz erişimine açıktır. Bu, materyallere öğretmenlerin, ebeveynlerin ve Alevilerin erişebilmesi ve materyallerin ulusötesi düzeyde yaygınlaştırılabilmesi anlamına gelmektedir. Alevi federasyonları da gençlere dinlerini öğretmek için bunlardan yararlanabilir. Günümüzde İngilizce kaynaklar daha fazladır; bunlar arasında Alevilik hakkında bir dizi çocuk hikâye kitabı ve Aleviliğin farklı yönleri üzerine Alevi gençler tarafından hazırlanmış, çocuklara uygun videolar üreten Alevi gençlerin kurduğu Alevilik Okulu bulunmaktadır. Videoların tümü YouTube’da erişime açıktır.

Sonuç

Birleşik Krallık’taki okullarda bütün çocuklara yönelik din eğitiminin temel müfredatı içinde Alevilik derslerinin başarıyla başlatılması, yürütülen ortak çalışmanın bir göstergesidir. İkinci kuşak Alevi çocuklar artık söz sahibi olduklarını ve tercih ettikleri çözümlerin uygulamaya konulduğunu hissetmektedir. Derslerde Alevilik hakkında bilgi edinmeleri sayesinde çok kültürlü bağlamda kendilerini farklı ama eşit yurttaşlar olarak güvenle konumlandırabilmektedirler. Günümüzde ikinci kuşak Alevi genç erkekler arasında intihar sonucu ölümler daha azdır ve topluluk, gençlerin güncel sorunlarıyla ilgilenmeye devam etmektedir. Dersler, Aleviliği ayrı bir din olarak meşrulaştırmış ve akranlar arasındaki gerilimleri azaltmıştır.

Bir öğrenci şöyle demiştir: “Biz Aleviler her yerde azınlığız, insanlar bizi tanımıyor; ama Aleviliği öğrendiklerinde onu kabul ediyorlar ve çok daha fazla saygı görüyorsunuz.”