Xızır (Hızır)-Monate (Üç Aylar) und Fasten im Dersim-Alevitentum (Raa Haqi), Kurmanci-Gebete
In diesem Video behandelt Ana Didar Cenan ausführlich die Xızır (Hızır)-Monate und die Xızır-Fasten, die im religiösen Kalender des Dersim-Alevitentums (Raa Haqi) eine zentrale Stellung einnehmen, insbesondere im Zusammenhang mit den Gağan-Ritualen. Die Darstellung vermittelt die kalendarischen, sozialen und religiösen Dimensionen der Xızır-Zeit aus einer inneren Perspektive anhand von Ritualen, Gebeten und dem alltäglichen Dorfleben. Stellenweise werden Kurmanci-Gebete und deyiş eingebunden, wodurch die Bedeutungs- und Gefühlswelt des Raa Haqi-Glaubens in ihrer eigenen Sprache und Symbolik sichtbar wird.
Ana Didar Cenan teilt wichtige ethnografische Details über Zeiten, in denen die Wintermonate in den Dersimer Bergen äußerst hart waren. In Jahren, in denen der Schnee stellenweise drei bis vier Meter erreichte, gewann das Dorfleben eine intensive religiöse und soziale Dynamik rund um cems, die Gağan- und Xızır-Fasten, Besuche von jiares (ziyarets) sowie kultische Praktiken. In diesem Zusammenhang treten pirs, Ocaks und Dorfcems als die zentralen sozialen und religiösen Akteure der Winterzeit hervor.
Das Video beschreibt zudem detailliert die materiellen und symbolischen Vorbereitungsprozesse der Rituale der Übergangszeit zwischen Dezember und März. Demnach legen Dersimer Aleviten Lebensmittel wie Gerste und Hirse für die Xızır- und Gağan-Rituale bereits während der Sommer- und Herbsternte zurück. Die Anteile für alle Beteiligten – Menschen, Ocaks, pirs, Nachbarn, jiares (ziyarets) und sogar Haustiere – werden Monate im Voraus festgelegt. Dies zeigt, dass im Dersim-Alevitentum die Beziehung zwischen Mensch, Natur und dem Heiligen auf einem langfristigen, geplanten und kollektiven Verständnis beruht.
Ana Didar Cenan erläutert die Xızır-Fasten und den Glauben an die „Ankunft von Xızır“ im Zusammenhang mit dem Reichtum, der Fruchtbarkeit sowie den Hoffnungen und Erwartungen des neuen Jahres. Bedeutung und Praxis des Fastens im Alevitentum werden anhand von Regeln erklärt, wie nur eine Mahlzeit am Tag einzunehmen, kein Wasser zu trinken, kein Fleisch zu essen, keine Tiere zu schlachten und keinem Lebewesen Schaden zuzufügen. Während der Fastenzeit wird die zentrale Rolle der jiares im Dorfleben hervorgehoben. Das Nehmen von teberik (heiliger Erde), der Verzehr eines kleinen Teils davon und das Zusammenkommen aller Haushalte an den jiares zum gemeinsamen niyaz werden als grundlegende Merkmale des gemeinschaftlichen Lebens dargestellt.
Zudem wird betont, dass Ausruhen, Liegen oder Schlafen während des Fastens nicht akzeptiert ist. Die fastende Person soll die çile durch Arbeit und Einsatz verinnerlichen. Details wie die abendlichen cem–civat-Gespräche, der Vergleich der „Ankunft des graumähnigen Xızır“ mit Schneestürmen, die kavut-Tradition und ihre Zubereitung sowie die besonderen Rollen der Jugendlichen in diesen Ritualen liefern äußerst originelle ethnografische Daten. Am letzten Tag der Xızır-Fasten wird das Nichttrinken von Wasser und der Versuch junger Menschen, Träume zu sehen, mit der Vorstellung von Xızır als einer Figur verbunden, die Wünsche erfüllt und symbolisch mit Erwartungen an Ehe und Zukunft verknüpft ist. Ana Didar Cenan ergänzt die Darstellung durch die Erzählung ihrer eigenen Lebensgeschichte, insbesondere der Begegnung mit ihrem Ehepartner, und schließt die Erzählung mit einem starken Beispiel persönlicher und kollektiver Erinnerung ab.
Dieses Video stellt ein bedeutendes Zeugnis mündlicher Geschichte dar, das äußerst wertvolle ethnografische, historische und soziologische Einblicke in den Xızır-Glauben, die Fastenpraktiken und das gemeinschaftliche Dorfleben im Dersim-Alevitentum (Raa Haqi) bietet.
Diese Aufnahme entstand am 6.–7. Dezember 2025 in den CAN-TV-Studios in Köln im Rahmen der mündlichen Geschichts- und visuellen Archivarbeit der Alevi-Enzyklopädie als Teil der Reihe „Aus der Sicht der Wegführer“.
Ana Didar Cenan teilt wichtige ethnografische Details über Zeiten, in denen die Wintermonate in den Dersimer Bergen äußerst hart waren. In Jahren, in denen der Schnee stellenweise drei bis vier Meter erreichte, gewann das Dorfleben eine intensive religiöse und soziale Dynamik rund um cems, die Gağan- und Xızır-Fasten, Besuche von jiares (ziyarets) sowie kultische Praktiken. In diesem Zusammenhang treten pirs, Ocaks und Dorfcems als die zentralen sozialen und religiösen Akteure der Winterzeit hervor.
Das Video beschreibt zudem detailliert die materiellen und symbolischen Vorbereitungsprozesse der Rituale der Übergangszeit zwischen Dezember und März. Demnach legen Dersimer Aleviten Lebensmittel wie Gerste und Hirse für die Xızır- und Gağan-Rituale bereits während der Sommer- und Herbsternte zurück. Die Anteile für alle Beteiligten – Menschen, Ocaks, pirs, Nachbarn, jiares (ziyarets) und sogar Haustiere – werden Monate im Voraus festgelegt. Dies zeigt, dass im Dersim-Alevitentum die Beziehung zwischen Mensch, Natur und dem Heiligen auf einem langfristigen, geplanten und kollektiven Verständnis beruht.
Ana Didar Cenan erläutert die Xızır-Fasten und den Glauben an die „Ankunft von Xızır“ im Zusammenhang mit dem Reichtum, der Fruchtbarkeit sowie den Hoffnungen und Erwartungen des neuen Jahres. Bedeutung und Praxis des Fastens im Alevitentum werden anhand von Regeln erklärt, wie nur eine Mahlzeit am Tag einzunehmen, kein Wasser zu trinken, kein Fleisch zu essen, keine Tiere zu schlachten und keinem Lebewesen Schaden zuzufügen. Während der Fastenzeit wird die zentrale Rolle der jiares im Dorfleben hervorgehoben. Das Nehmen von teberik (heiliger Erde), der Verzehr eines kleinen Teils davon und das Zusammenkommen aller Haushalte an den jiares zum gemeinsamen niyaz werden als grundlegende Merkmale des gemeinschaftlichen Lebens dargestellt.
Zudem wird betont, dass Ausruhen, Liegen oder Schlafen während des Fastens nicht akzeptiert ist. Die fastende Person soll die çile durch Arbeit und Einsatz verinnerlichen. Details wie die abendlichen cem–civat-Gespräche, der Vergleich der „Ankunft des graumähnigen Xızır“ mit Schneestürmen, die kavut-Tradition und ihre Zubereitung sowie die besonderen Rollen der Jugendlichen in diesen Ritualen liefern äußerst originelle ethnografische Daten. Am letzten Tag der Xızır-Fasten wird das Nichttrinken von Wasser und der Versuch junger Menschen, Träume zu sehen, mit der Vorstellung von Xızır als einer Figur verbunden, die Wünsche erfüllt und symbolisch mit Erwartungen an Ehe und Zukunft verknüpft ist. Ana Didar Cenan ergänzt die Darstellung durch die Erzählung ihrer eigenen Lebensgeschichte, insbesondere der Begegnung mit ihrem Ehepartner, und schließt die Erzählung mit einem starken Beispiel persönlicher und kollektiver Erinnerung ab.
Dieses Video stellt ein bedeutendes Zeugnis mündlicher Geschichte dar, das äußerst wertvolle ethnografische, historische und soziologische Einblicke in den Xızır-Glauben, die Fastenpraktiken und das gemeinschaftliche Dorfleben im Dersim-Alevitentum (Raa Haqi) bietet.
Diese Aufnahme entstand am 6.–7. Dezember 2025 in den CAN-TV-Studios in Köln im Rahmen der mündlichen Geschichts- und visuellen Archivarbeit der Alevi-Enzyklopädie als Teil der Reihe „Aus der Sicht der Wegführer“.
GALERİ
Gesprächspartner:in
- Dr. Ahmet Kerim Gültekin
